白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

智无常局，以恰肖其局者为上。

危峦前，洪波后沸。人皆棘手，我独掉臂。动于万全，出于不意。游刃有余，疱丁之技。集《迎刃》。

世本无事，庸人自扰。惟通则简，冰消日皎。集《通简》。

所谓“不薄今人爱古人”者，此须活着，古之中亦有今在，不必尽取今人也。

谋之不远，是用大简。人我迭居，吉凶环转。老成借筹，宁深毋浅。集《远犹》。

主张灾异之说的人，对于天用灾异谴责告诫君王的说法已被怀疑了。他们进一步解释说：“灾异的出现，大概因为君主施政影响了天，天就运用气来应和君主。以用槌击鼓，用槌敲钟作比喻，钟鼓好比是天，槌好比是施政，钟鼓的声音好比是天的应和。君主在人间施政，天上的气就随着君主施政的好坏而出现了。我说：这又值得怀疑了。天能影响万物，万物怎么能感动天呢？

《论衡》是东汉前期王充用毕生精力撰写的一部哲学着作，是他一生反封建神学斗争的结晶。

春秋时代的齐国，位于今山东东北部，濒临渤海，有渔盐之利，在诸侯列国中是一个物产富庶、实力强盛的东方大国。

天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：天覆地载谓之天子，上法斗极。