第一章

苏轼（1037—1101）,字子瞻，号东坡居士，眉山人。嘉元年、蜀入京，翌年进士及第。六年应制科考试，名列三等，被任命为大理评事、签书凤翔府判官等职。后官至太常博士，摄开封府推官，与奉行变法的王安石持不同政见，认为神宗“求治太急”“听言太广”，“进人太锐”，希望“结人心，厚风俗，存纪纲”。司马光尽废熙宁之法，苏轼亦有不同看法。可见其人正直不阿，不随波俯仰。

虽然苏轼一生从政，但他更多的是以文章流传后世的。苏轼散文，纵横捭阖，意气自如，在唐宋八大家中别具一格，正如他自己在“中称谢书一般：

答谢民师书”“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”“文如其人”，苏文这般随意自然的风格乃是来源于他的人格。正因为苏轼性格随和，达观幽默，后人才会把谐谑奇书《艾子杂说》附会在这个大文豪身上。

《东坡居士艾子杂说》与《笑林》、《启颜录》相比的一个显着特点是集中创造了一个机智幽默的形象——艾子，所有的笑话故事都附着于这个喜剧形象之上，而《笑林》、《启颜录》则是分散于不同的喜剧主体。这种方法，使得整个《东坡居士艾子杂说》笑话集呈现出其它笑话所没有的整一性。这在中华谐谑史上，几乎可说是独一无二的现象，甚至单凭这一点，《东坡居士艾子杂说》就可列于中华谐谑十大奇书而无愧色。按其所处历史位置排列，可定为谐谑奇书第三。

需要说明的是，我国笑话集往往存在陈陈相因的现象。前代笑话，往往被后代集子所直接利用或改头换面加以利用。《艾子杂说》也存在这种现象。“艾子一夕疾呼一人钻火，久不至。艾子呼促之，门人曰：

夜暗，索钻具不得。可持烛束，共索之矣非我谓先生曰：艾子曰：之门，无是客也。”就是对邯郸淳《笑林》一故事的略加改编。这种现象不能简单地认为是因袭或抄袭，这事实上也是一种独特的承传方式。在相因的承传中，有价值的笑话得到了保存，得到了传播。

中华谐谑十大奇书·艾子杂说1艾子杂说艾子事齐王，一日，朝而有忧色，宣王怪而问之。对曰：

“臣不幸，稚子属疾，欲谒告，念王无与图事者，虽在朝，所心实系焉。”王曰：“盍早言乎？寡人有良药，稚子顿服，其愈矣。”遂索以赐。艾子拜受而归，饮其子，辰服而巳卒。他日，艾子忧甚戚，王问之故，凄然曰：

“卿丧子可伤，赐卿黄金以助葬。”“只求前日艾子曰：殇子不足以受君赐，然臣将有所求。王曰：何求？曰：小儿得效方。”艾子行于海上，见一物圆而褊，且多足，问居人曰：“此何物也？”

曰：蝤蛑也。既又见一物圆褊多足，问居人曰：“”螃蟹也。“又于后得一物，状貌皆若前所见而极小，问居”此何物也？曰：人曰“：此何物也？曰：彭越也。艾子喟然叹曰：何一蟹不如一蟹也。

艾子使于魏，见安厘王，王问曰：齐，大国也，比年息兵，何以为乐？艾子曰”敝邑之君好：

“乐，而群臣亦多效伎。”“何人有伎？曰：”淳于之宠养，孙膑之踢球，东郭先生之吹安厘王曰：“竽，皆足以奉王欢也。”“好乐不无横赐，奈侵国用何？艾子曰：

安厘王曰：“近日却告得孟尝君处，矰得冯矱来，索得几文冷债，是以饶足也。”齐地多寒，春深未莩甲，方立春，有村老挈苜蓿一筐，以馈艾子，且曰：“此物初生，未敢尝，乃先以荐。”献公罢，即刈以喂驴也。

艾子喜曰：烦汝致新。然我享之后，次及何人？曰：”艾子好饮，少醒日。门生相与谋曰“此不可以谏止：唯以险事怵之，宜可诫。”一日，大饮而哕，门人密抽彘肠致哕中，持以示曰：凡人具五脏方能活，今公因饮而出一脏，只四脏矣，何以“生耶？”

艾子熟视而笑曰“：唐三藏犹可活，况有四耶？”

艾子行，出邯郸道上，见二媪相与让路，一曰“媪几岁：？”“七十。问者曰：

曰：”“我六十九，然则明年，当与尔同岁矣。”艾子一夕疾呼一人钻火，久不至。艾子呼促之，门人曰：夜暗，索钻具不得。谓先生曰：

“可持烛来，共索之矣。”

艾子曰：非我之门，无是客也。